RASAKAN MANFAATNYA HANYA DLM 3HARI !!!

Sudah tau kan manfaat ORGANIC FACE MASK BY AZALEA, sdh bnyak yg membuktikan manfaatnya hanya dlm 3x pemakaian saja.

Dibuat dari bahan2 alami pilihan organik, tanpa pengawet dan bahan kimia tambahan.
Jadi face mask ini sangat aman digunakan utk busui, bumil dan remaja.

VARIAN:

MILKY WHITE : Melembabkan, menghaluskan, mengencangkan kulit, mengembalikan kesegaran dan kelembutan wajah, menghilangkan noda hitam sekaligus mencerahkan kulit wajah, memutihkan wajah, mengatasi jerawat, mencegah penuaan dini, mengurangi kadar minyak pada wajah ku


KOFFIEBOON : melancarkan peredaran darah, mengangkat
kotoran & sel kulit mati, mengangkat komedo, mengurangi kerutan, melembabkan, membuat wajah halus bercahaya
mencerahkan & memutihkan


CHOCOTHERAPY : memperlambat penuaan dini, memberi sensasi relaksasi, mendetoks kulit wajah, melembutkan, mengencangkan,melembabkan, mencerahkan & memutihkan


JICAMA : mengurangi bintik hitam, menghilangkan & mencegah jerawat, menghaluskan,
menyegarkan, mengencangkan kulit wajah, mencerahkan & memutihkan


MATCHA : mengurangi bekas jerawat, mencegah & membersihkan noda hitam/flek, menghaluskan, mengencangkan, mengurangi kadar minyak pada wajah
melindungi wajah dari pengaruh buruk sinar UV,
mencerahkan & memutihkan


CARA PEMAKAIAN: Ambil 1,5 sendok the masker campur dengan air/air mawar, campur sampai berbentuk pasta (tidak kental dan tidak cair), oleskan pada wajah hingga merata, diamkan sampai kering, lalu bilas dengan air hangat. Untuk hasil maksimal pakai masker setiap hari pada minggu pertama, selanjutnya cukup pakai 2-3 kali seminggu.

100% TERBUAT DARI BAHAN ALAMI TANPA BAHAN KIMIA, PENGAWET, PEWARNA DAN PEWANGI BUATAN.


NETTO: 100g

Whatsapp : 089610909403
Line : jaamel

Aksi Sosial Untuk Resolusi

Masalah sosial sering menimbulkan protes kelompok dan konflik antarkelompok sebagai ekspresi dari aksi sosial. Kelompok protes timbul karena dalam masyarakat tidak semua orang mendefinisikan situasi tertentu dengan cara yang sama. Sebagai contoh, Kontradiksi antara cita-cita hidup Amerika dan realitas kehidupan bagi sebagian besar orang Amerika Afrika tidak didefinisikan oleh semua orang Amerika sebagai tidak sesuai/bertentangan dengan kualitas hidup. Beberapa menyangkal bahwa orang Amerika Afrika memiliki akses kurang dari kulit putih untuk aspek yang diinginkan dari kehidupan Amerika. Dengan kata lain, mereka menolak keberadaan kontradiksi.

Jika semua orang Amerika membantah kontradiksi, tidak akan ada masalah rasial di negara ini (meskipun pengamat asing mungkin melihat kontradiksi). Di sisi lain, jika semua orang Amerika menegaskan kontradiksi dan menuntut perubahan, masalahnya mungkin dengan cepat diselesaikan. Karena kontradiksi didefinisikan secara berbeda oleh kolektivitas yang berbeda, konflik antarkelompok memainkan bagian memecahkan masalah sosial.

Kita menggunakan istilah kolektif di sini mengacu pada anggota kelompok yang menentang dalam konflik yang setuju pada isu-isu tertentu. Masalah ras, misalnya, bukan hanya masalah putih vs minoritas. Masalah aborsi tidak hanya kasus Katolik vs Protestan. Ketidaksetaraan gender tidak hanya laki-laki vs perempuan. Kemiskinan bukan hanya kaya miskin. Dalam setiap kasus ada anggota dari kedua kelompok di kedua sisi masalah ini.

Semua masalah sosial yang ditandai dengan kelompok yg menentang dengan yang berbeda ideologi dan definisi yg bertentangan dari kontradiksi. Satu sisi akan berpendapat bahwa kontradiksi tidak sesuai dengan kualitas yang diinginkan dari kehidupan mereka, sementara sisi lain akan berpendapat bahwa tidak ada kontradiksi, bahwa kontradiksi diperlukan, atau bahwa kontradiksi ada tapi tidak berakar dalam sistem sosial (Dengan kata lain, korban kontradiksi disalahkan untuk penderitaan mereka). Konflik tersebut adalah konteks di mana upaya untuk menyelesaikan masalah yang terjadi.

Dalam bab berikutnya kita membahas cara-cara di mana masalah dapat diserang oleh aksi sosial (baik kebijakan publik dan tindakan pribadi). Banyak alasan mengapa masalah sosial melalui aksi sosial yang lambat dan menyakitkan : masalah yang diwujudkan pada berbagai tingkat realitas sosial : banyak faktor yang terlibat dalam menyebabkan terjadinya masalah ; dan konflik antar kelompok mengelilingi banyak masalah.

Aku mencintaimu seperti timbangan perempun gendut...
Benci akan hasilnya namun tetap ingin menimbang...
Aku mencintaimu bagai embun pagi di pegunungan...
Jernih namun butuh usaha untuk melihatnya...

Puisi Cinta

Inilah cinta: 

Terbang tinggi ke langit.

Setiap saat mencampakan ratusan hijab.

Pertama kali menyangkal hidup (zuhud).

Pada akhirnya (jiwa) berjalan tanpa kaki (tubuh).

Cinta memandang dunia telah raib.Dan tak mempedulikan yang Nampak dimata…

Ia memandang jauh ke sebalik dunia bentuk-bentuk.Menembus hakikat segala sesuatu.

Menyambug tulisan saya yang membahas tentang A Monstrous Regiment Of Women (Misteri Pembunuhan Di Bait Allah). Merry mendapat kabar bahwa temannya Veronica mengalami sebuah kecelakaan yang cukup parah sehingga harus mendapatkan perawatan di rumah sakit. Kabar itu akhirnya membawa kembali Serlock dan kekasihnya Miles untuk bergantian menjaga Veronica dirumah sakit. namun, Marry meminta agar penjagaan terhadap Veronica diperketat dan setelah dokter mengizinkannya pulang maka Veronika harus berada jauh dari tempatnya saat ini agar aman. Karena Marry merasa bahwa ini bukanlah sebuah kecelakaan yang tidak disengaja. Melainkan sebuah pembunuhan berencana yang gagal. Dan Miles akhirnya menemani Veronica untuk mengamankan dirinya di sebuah pondokan yang jauh, asri, dan aman. Hal ini dapat membuat keduanya saling bertambah cinta, namun bisa juga membuat keduanya saling membenci.

Akhirnya Marry Russel semakin menajamkan penyelidikan nya terhadap kasus ini, yang menurutnya sangat berkaitan dengan Bait Allah. Meskipun Marry merasa bahwa pembunuhan ini sangat berhubungan dengan Margery Childe, namun Marry percaya bahwa ini sam sekali bukan Margery yang melakukannya. Hingga akhirnya Marry diculik oleh Dua orang yang begitu cerdas dan terpelajar. Dia menjadikan Marry sebagai tawanan yang di bekap didalam sebuah gudang anggur bawah tanah yang begitu apek dan dingin. Tanpa sedikitpun cahaya. Bahkan setiap beberapa jam sekali Marry di suntikkan obat-obatan dan membuatnya seakan menjadi pecandu yang sangat.

Dengan sedikit kesadaran dalam diri Marry. Ia merasa hidupnya sangat membosankan dan buta akan dunia luar, bahkan akan waktu. Sekeras apapun Marry berusaha untuk melawan rasa candu yang ditimbulkan oleh obat-obatan tersebut, namun tak ayal bahwa Marry juga semakin menikmati dan menantikan saat dimana suntikan itu akan di salurkan lagi kedalam syaraf-syaraf tubuh dan otaknya.

Hingga akhirnya pun Sherlock Holmes berhasil menemukan tempat persembunyian itu dan menemukan Marry Russel dalam keadaan kacau balau. Rambut berantakan, lengan penuh bekas suntikan, dan badan yang bau. Namun, 2 (dua) dari kawanan penculiktersebut berhasil melarikan diri. Marry pun dituntut karena dituduh sebagai pengguna obat-obatan. Namun, dengan sedikit usaha akhirnya Sherlock berhasil meyakinkan para polisi bahwa Marry mendapakan paksaan saat menyuntikkan obat-obatan tersebut kedalam tubuhnya.

Setelah kejadian tersebut, Marry merasa membenci semua orang, bahkan gurunya (Sherlock). Namun demikian, Sherlock pula yang berhasil membujuknya untuk keluar dari kamar dan berjalan-jalan ringan disebuah taman. Hingga akhirnya Marry merasa perlu meneruskan penyelidikannya terhadap kasus ini. Namun Sherlock pun turut bersamanya, walaupun Marry berusaha keras menolak bantuannya.

Pada suatu kamis, mereka (Sherlock dan Marry) mengikuti Margery menuju sebuah gedung berlantai 3 yang kelihatannya tidak terawatt. Mereka ikut masuk dan berhasil membekap seorang penjaga yang ternyata salah satu dari penculik Marry sebelumnya. Lalu terdengar suara keributan dilantai atas (laki-laki dan prempuan) yang tidak lain adalah Margerry childe dan “suaminya” yang bernama “Claude de Finetti”. Ya ternyata dalang dari semua pembunuhan yang terjadi di Bait Allah adalah suami dari Margerry. Namun, margerry pun tidak tahu menahu akan niat dan rencana dari sang suaminya tersebut. Hingga akhirnya Claude di kejar oleh holmes dan menuju dermaga. Claude menaiki perahu motor untuk berupaya meloloskan diri dari kejaran Sherlock holmes. Namun, dengan cekatan Sherlock berhasil mengejarnya dan terjadilah persaingan singit didalam perahu motor. Sampai akhirnya perahu tersebut menabrak sebuah kapal yang mengangkut minyak dan tabrakan tidak terhindarkan hingga akhirnya membuat keduanya terbakar.

Namun, Sherlock berhasil meloloskan diri dan berenang menghampiri Marry yang terduduk lemas di dermaga. Tanpa diduga akhirnya Sherlock muncul dan Marry membantunya naik. Sherlock memeluk Marry yang merasa kaget sekaligus senang melihat orang terkasihnya selamat. Sherlock pun akhirnya mengungkapkan perasaan bahwa selama ini dia pun mencintai Marry Russeel. Sherlock melamar Marry dengan keadaan yang sangat berantakan, dan Marry menerimanya.

Setelah eberapa saat Claude ditemukan tewas secara gosong karena terbakar bersama perahu tersebut. Margery Childe pun merasa bersalah dan mengembalikan semua uang yang diwariskan para perempuan-perempuan yang tewas sebelumnya walaupun Margery dinyatakan tidak bersalah karena sama sekali tidak tahu menahu tentang rencana suaminya.

Veronica dan Miles pun menikah dan dikaruniai tiga orang anak, sedangkan Margery memilih untuk menyerahkan semua hartanya sebagai penebusan dosa. Dan ia meninggalkan Bait Allah dan pergi  ke pantai barat Afrika dan melakukan banyak hal hingga akhirnya meninggal akibat epidemic kolera pada tahun 1935.

Marry dan Holmes pun menikah. Dan meskipun tidak membahagiakan seperti pada umumnya, setidaknya pernikahan antara dua sejoli tersebut tidaklah membosankan.

           

                AMONSTROUS REGIMENT OF WOMEN (Misteri pembunuhan di bait Allah) 

           Sebuah novel bergendre misteri karangan Laurie R. King (pemenang edgar award) yang menceritakan tentang seorang perempuan cantik bernama Marry Russel yang harus memecahkan kasus pembunuhan misterius yang terjadi di bait Allah sendirian tanpa bantuan gurunya (Sherlock Holmes). Guru yang secara tidak sadar ia cintai, namun hatinya terlalu takut untuk mengakuinya. Sherlock holmes adalah seorang duda beranak satu yang sifatnya amat kaku dan pendiam, namun sosoknya berbeda ketika sedang bersama dengan Marry Russel. Sherlock menjadi peria yang amat menjengkelkan dan selalu ingin berdebat perdebatan yang tidak penting, bahkan hal spele sekalipun. Pada suatu ketika Veronika (teman Marry) meminta bantuan kepada Marry untuk menyembuhkan kekasihnya yang sudah kotor (oleh obat-obatan) dan kehilangan jati dirinya. Marry merasa itu adalah pekerjaan yang sulit, karena dia sendiri tidak tau apa yang harus dilakukan. Hingga akhirnya marry menceritakan nya kepada gurunya, Sherlock. Ketika veronica mempertemukan Marry dengan kekasihnya (Milles), tanpa diduga Sherlock datag dan dia mengambil alih tugas Marry. Pada awalnya Milles bingung dan pada akhirnya ia menyetujui ajakan Sherlock. Setelah itu mereka pun pergi entah kemana. Pada saat yang bersamaan, Marry merasa semua beban yang berada dipundaknya seakan lenyap begitu saja. Veronika pun senang akan kejadian tersebut walaupun ia tahu bahwa ada kemungkinan bahwa itu tidak akan berhasil.

            Veronica mengajak Marry ke Bait Allah yang pada saat itu sedang mengadakan kebaktian. Dipimpin oleh perempuan berparas cantik dan berperawakan kecil, kalau saja Marry tidak diberitahu sebelumnya oleh Veronika, Marry akan menganggap perempuan tersebut adalah anak kecil yang begitu polos. Veronika adalah salah satu anggota pengurus Bait Allah tersebut. Jadi, setelah kebaktian berakhir Veronica pun memperkenalkan Marry russel dengan pempin Bait Allah tersebut, Margery Childe. Setelah beberapa kali Marry mengikuti kebaktian dan mulai mengenal perempuan-perempuan dalam (pengurus bait Allah). Tanpa pernah terffikir sebelunya, satu-persatu perempuan di bait Allah mati secara misterius. Marry pun mau tidak mau terlibat dalam memecahkan kasus tersebut. Seorang diri, karena Sherlock sedang berada entah dimana bersama Milles untuk menyembuhkan Milles. Apakah kematian ini ada sangkut paut nya dengan pimpinan Bait Allah tersebut, Margery Childe? Atau adakah factor lain yang menyebabkan kematian ini begitu misterius? Nantikan tulisan saya yang berikutnya………………..

Aksi Sosial Untuk Resolusi

Masalah sosial sering menimbulkan protes kelompok dan konflik antarkelompok sebagai ekspresi dari aksi sosial. Kelompok protes timbul karena dalam masyarakat tidak semua orang mendefinisikan situasi tertentu dengan cara yang sama. Sebagai contoh, Kontradiksi antara cita-cita hidup Amerika dan realitas kehidupan bagi sebagian besar orang Amerika Afrika tidak didefinisikan oleh semua orang Amerika sebagai tidak sesuai/bertentangan dengan kualitas hidup. Beberapa menyangkal bahwa orang Amerika Afrika memiliki akses kurang dari kulit putih untuk aspek yang diinginkan dari kehidupan Amerika. Dengan kata lain, mereka menolak keberadaan kontradiksi.

Jika semua orang Amerika membantah kontradiksi, tidak akan ada masalah rasial di negara ini (meskipun pengamat asing mungkin melihat kontradiksi). Di sisi lain, jika semua orang Amerika menegaskan kontradiksi dan menuntut perubahan, masalahnya mungkin dengan cepat diselesaikan. Karena kontradiksi didefinisikan secara berbeda oleh kolektivitas yang berbeda, konflik antarkelompok memainkan bagian memecahkan masalah sosial.

Kita menggunakan istilah kolektif di sini mengacu pada anggota kelompok yang menentang dalam konflik yang setuju pada isu-isu tertentu. Masalah ras, misalnya, bukan hanya masalah putih vs minoritas. Masalah aborsi tidak hanya kasus Katolik vs Protestan. Ketidaksetaraan gender tidak hanya laki-laki vs perempuan. Kemiskinan bukan hanya kaya miskin. Dalam setiap kasus ada anggota dari kedua kelompok di kedua sisi masalah ini.

Semua masalah sosial yang ditandai dengan kelompok yg menentang dengan yang berbeda ideologi dan definisi yg bertentangan dari kontradiksi. Satu sisi akan berpendapat bahwa kontradiksi tidak sesuai dengan kualitas yang diinginkan dari kehidupan mereka, sementara sisi lain akan berpendapat bahwa tidak ada kontradiksi, bahwa kontradiksi diperlukan, atau bahwa kontradiksi ada tapi tidak berakar dalam sistem sosial (Dengan kata lain, korban kontradiksi disalahkan untuk penderitaan mereka). Konflik tersebut adalah konteks di mana upaya untuk menyelesaikan masalah yang terjadi.

Dalam bab berikutnya kita membahas cara-cara di mana masalah dapat diserang oleh aksi sosial (baik kebijakan publik dan tindakan pribadi). Banyak alasan mengapa masalah sosial melalui aksi sosial yang lambat dan menyakitkan : masalah yang diwujudkan pada berbagai tingkat realitas sosial : banyak faktor yang terlibat dalam menyebabkan terjadinya masalah ; dan konflik antar kelompok mengelilingi banyak masalah.

 PENGEMBANGAN DAN PEMBANGUNAN MASYARAKAT

A.    Konsep Dasar Pengembangan Masyarakat.

Pengembangan masyarakat adalah suatu pekerjaan social yang bertujuan untuk memperbaiki kualitas hidup masyarakat dengan berbagai cara dan melalui sumber-sumber yang ada serta menekankan prinsip partisipasi sosial[1]. Dasar Filosofis Pengembangan Masyarakat islam adalah help people to the help himself (membantu masyarakat untuk membantu dirinya sendiri[2]. Adapun beberapa asumsi yang dapat digunakan dalam mewujudkan nya yakni sebagai berikut:

Pertama, pada intinya upaya-upaya pembangunan masyarakat dapat dilihat sebagai sebuah tatanan social secara adil dan terbuka yang dapat melakukan usahanya sebagai perwujudan atas kemampuan dan potensi yang dimilikinya sehingga kebutuhan (material dan spiritual) nya dapat terpenuhi. Oleh karena itu, Pengembangan masyarakat tidak berwujud tawaran sebuah proyek usaha kepada masyarakat, tetapi sebuah pembenahan struktur social yang mengedepankan keadilan.

Pengembangan masyarakat pada dasarnya adalah merencanakan dan menyiapkat suatu perubahan social yang berarti bagi peningkatan kualitas hidup manusia.

Kedua, pengembangan masyarakat tidak dilihat sebagai suatu proses pemberian dari pihak yang memiliki sesuatu kepada pihak yang tidak memiliki. Karena pemahaman ini akan menjerumuskan kepada usaha-usaha yang sekedar memberikan kesenangan sesaat dan bersifat sementara. Misalnya, pemberian bantuan dana segar (fresh money) kepada masyarakat hanya akan mengakibatkan hilangnya kemandirian dalam masyarakat tersebut atau timbulnya ketergantungan.

Ketiga, pengembangan masyarakat mesti dilihat sebagai sebuah proses pembelajaran kepada masyarakat agar mereka dapat secara mandiri melakukan upaya-upaya perbaikan kualitas kehidupannya. Menurut Soedjatmoko, ada suatu proses yang sering kali dilupakan bahwa pembangunan adalah social lerning. Oleh karena itu, pengembangan masyarakat sesungguhnya merupakan sebuah proses kolektif dimana kehidupan berkeluarga, bertetangga, dan bernegara tidak sekedar menyiapkan penyesuaian-penyesuaian terhadap perubahan social yang mereka lalui, tetapi secara aktif mengarahkan perubahan tersebut pada terpenuhinya kebutuhan bersama.

Keempat, Pengembangan masyarakat tidak mungkin dilaksanakan tanpa keterlibatan secara penuh oleh mayarakat itu sendiri. Partisipasi bukan sekedar kehadiran mereka untuk mengikuti suatu kegiatan, melainkan juga harus dipahami sebagai konstribusi mereka dalam seriap tahapan yang mesti dilalui oleh suatu program kerja pengembangan masyarakat. Terutama dalam tahapan perumusan kebutuhan yang mesti dipenuhi. Asumsinya, masyarakatlah yang paling tahu kebutuhan dan permasalahan yang mereka hadapi.

Kelima, pengembangan masyarakat selalu ditengarai dengan adanya pemberdayaan masyarakat (people empowerment). Tidak mungkin rasanya tuntutan akan keterlibatan masyarakat dalam suatu program pembangunan apabila masyarakat itu sendiri tidak memiliki daya ataupun skill yang cukup. Oleh karena itu, mesti ada suatu mekaanisme dan sistem untuk memberdayakan masyarakat. Masyarakat harus lah diberikan suatu kepercayaan bahwa tanpa ada keterlibatan mereka secara penuh, perbaikan kehidupan mereka tidak akan membawakan hasil yang berarti.

Dari asumsi-asumsi dasar tersebut diatas, lahirlah hak, nilai, dan keyakinan dalam masyarakat yang harus dihormati, antara lain yaitu;

1)      Hak menentukan keputusan-keputusan yang mempengaruhi kesejahteraan mereka. Hak ini muncul karena adanya keyakinan bahwa bahwa masyarakat memiliki kemampuan memecahkan masalahnya sendiri.

2)      Masyarakat mempunyai hak untuk berusaha menciptakan lingkungan yang diinginkannya dan menolak suatu lingkungan yang dipaksakan dari luar. Hal ini di dasari oleh ketentangan dan ketentraman lingkungan lainnya sehingga dalam diri masyarakat terjadi interaksi social aktif dan adaptif. Oleh karena itu, proses pembelajaran selalu lahir dari potensi social.

3)      Masyarakat harus diyakini mampu bekerja sama secara rasional dalam bertindak untuk mengidentifikasi masalah dan kebutuhan komunitasnya, serta bertindak dalam menggapai tujuan secara bersama. Dengan demikian, dalam pembangunan masyarakat penting untuk memperhaikan karaktristik komunitas dan masyarkat pada umumnya, terutama yang berkaitan dengan penentuan dan konstribusi kekuasaan.

Secara umum, ada empat strategi pengembangan masyarakat, yaitu[3]:

The Growth Strategy.

            Penerapan strategi pertumbuhan ini pada umumnya dimaksudkan untuk mencapai peningkatan yang cepat dalam nilai ekonomis, melalui peningkatan pendapatan perr kapita penduduk, produktivitas, pertanian, permodalan, dan kesempatan kerja yang dibarengi dengan kemampuan konsumsi masyarakat, terutama dipedesaan.

Pada awalnya strategi ini dianggap efektif. Akan tetapi, karena economic oriented malah menjadi sebaliknya, yakni semakin melebarnya pemisahan kaya miskin, terutama di daerah pedesaan. Akibatnya, begitu terjadi krisis ekonomi maka konflik dan kerawanan social terjadi dimana-mana.

  

The Walfare Strategy.

            Strategikesejahteraan ini pada dasarnya dimaksutkan untuk memperbaiki kesejahteraan masyarakat. Akan tetapi, karena tidak dibarengi dengan pembangunan kultural dan budaya mandiri dalam diri masyarakat maka yang terjaddi adalah sikap ketergantungan masyarakat kepada pemerintah . Oleh karena itu, dalam setiap usaha pembangunan masyarakat, salah satu aspek yang harus diperhatikan penanganannya adalah masalah kultur dan budaya masyarakat.

            Pembangunan budaya jangan sampai kontraproduktif dengan pembangunan ekonomi. Dalam konteks yang demikian innilah model pembangunan masyarakat menjadi sangat relavan karena salah satu tujuannya adalah mmengupayakan budaya mandiri masyarakat.

 

The Responsitive Strategy.

            Strategi ini merupakan strategi kesejahteraan yang dimaksutkan untuk menanggapi kebutuhan yang dirumuskan masyarakat sendiri dengan bantuan pihak luar untuk memperlancar usaha mandiri melalui pengadaan teknologi serta sumber-sumber yang sesuai bagi kebutuhan proses pembangunan. Akan tetapi, karena pemberdayaan masyarakat sendiri belum dilakukan maka strategi yang tanggap terhadap kebutuhan masyarakat ini terlalu idealistic dan sulit di transformasikan kepada masyarakat.

            Kecepatan teknologi sering kali, bahkan selalu, tidak diimbangi dengan kesiapan dalam masyarakat dalam menerima dan memfungsikan teknologi itu sendiri. Akibatnya, teknologi yang dipakai dalam penerapan strategi ini menjadi difungsionalkan.

The Integrated or Holistic Strategy.

            Untuk mengatasi dilemma pengembangan masyarakat karena “kegagalan” ketiga strategi yang sudah dijelaskan diatas, maka konsep kombinasi dari unsur-unsur pokok etika strategi di asta menjadi etika terbaik. Strategi ini secara sistematis mengintegrasikan seluruh komponen dan unsur yang diperlukan, yakni ingin mencapai secara simultan tujuan-tujuan yang menyangkut kelangsungan pertumbuhan, persamaan, kesejahteraan, dan partisipasi aktif masyarakat dalam proses pembangunan masyarakat. Oleh karena itu, dalam strategi ini terdapat tiga prinsip dasar yang harus dipenuhi, yaitu:

a)      Persamaan, keadilan, pemerataan, dan partisipasi merupakan tujuan yang secara eksplisit harus ada dari strategi menyeluruh sehingga badan public yang ditugasi harus melaksanakan dan memahami dinamika social masyarakat sebagai intervensinya.

b)      Memerlukan perubahan-perubahan mendasar, baik dalam komitmen maupun dalam gaya cara bekerja. Oleh karena itu, badan public yang belum memiliki kemampuan intervesi social akan memerlukan pemimpin yang kuat komitmen pribadinya terhadap tercapainya tujuan dari strategi holistic tersebut, yakni untuk;

1)      Menentukan arah nilai organisasi, energy, dan proses menuju strategi

2)      Memelihara integritas organisaasi yang didukung oleh instutional leadership.

c)      Keterlibatan dalam badan public dan organisasi social secara terpadu. Dengan demikian, memerlukan suatu pedoman untuk memfungsikan supraorganisasi yang bertugas antara lain;

1)      Membangun dan memelihara persfektif menyeluruh.

2)      Melaksanakan rekrutmen dan pengembangan kepemimpinan kelembagaan.

3)      Membuat mekanisme control untuk mengatur saling keterkaitan (independensi) antara organisasi formal dan informal melalui sistem manajemen strategis.

Untuk menjaga ketiga prinsip tersebut, maka dalam strategi ini diperlukan keterlibatan banyak ahli yang bekerja secara profesioal sesuai dengan bidangnya masing-masing. Atas dasaritu pula model pengembangan mayarakat juga melibatkan para ahli yang bertindak sebagai fasilitator, sesuai bidang dan profesi masing-masing.

B.     Model-model Pembangunan Masyarakat.

Adapun model-model pembangunan masyarakat menurut Jack Rothman dalam kaya klasik nya yang amat terkenal yakni Three Models of Community Organization Pracite (1968), yang berarti memahami tiga model yang berguna dalam memahami konsepsi tentang pembangunan masyarakat. Yaitu adalah;

1)      Pengembangan masyarakat local (locality development).

2)      Perencanaan social (social planning).

3)      Aksi social (social action).

Pradigma ini merupakan format ideal yang dikembangkan terutama untuk tujuan analisis an konseptualisasi[4].

Dalam praktiknya, ketiga model tersebut saling bersentuhan satu sama lain. Setiap komponennya dapat digunakan secara kombinasi dan simultan sesuai dengan kebutuhan dan situasi yang ada. Mengacu pada dua persfektif diatas, model pertama dan kedua lebih sejalan dengan persfektif professional, sedangkan model ketiga lebih dekat dengan persfektif radikal.

Adapun penjabaran yang akan ditampilkan dalam Tabel 3.2

Tabel 3.2: Tiga Model Pengembangan Masyarakat.

Parameter	Pengembangan Masyarakat Sosial	Perencanaan Sosial	Aksi Sosial
Orientasi Tujuan	kemadirian, integrasi dan kemampuan masyarakat (tujuan propes)	pemecahan masalah sosial yang ada dimasyarakat (tujuan tugas/hasil)	perubahan struktur kekuasaan, lembaga, dan sumber (tujuan propes dan tugas)
asumsi mengenai struktur masyarakat dan kondisi masalah	keseimbangan, kurang kemampuan dalam relasi dan pemecahan masalah	masalah sosial nyata; kemiskinan, pengagguran, kenakalan remaja	ketidakadilan, kesengsaraan, ketidakmerataan, ketidaksetaraan.
asumsi mengenai kepentingan masyarakat.	kepentingan umum atau perbedaan yang dapat diselaraskan.	kepentingan yang dapat diselaraskan atau konflik kepentingan	konflik kepentingan yang tidak dapat diselaraskan; ketiadaan sumber.
konsepsi mengenai kepentingan umum	rationalis-uniatary	idealist-unitary	realist-individualist
orientasi terhadapa struktur kekuasaan	struktur kekuasaansebagai kolaborator, perwakilan	struktur kekuasaan sebagai pekerja dan sponsor	struktur kekuasaan sebagai sasaran aksi, dominasielit kekuasaan harus dihilangkan.
sistem klien atau sistem perubahan	masyarakat secara keseluruhan	seluruh atau sekelompok masyarakat, termasuk masyarakat fungsional.	sebagian atau sekelompok anggota maasyarakat tertentu
konsepsi mengenai kepentingan klien atau penerima pelayana.	warga masyarakat atau negara	konsumen	korban
peranan masyarakat	partisipasi dalam proses pemecahan masalah	konsumen atau penerima pelayan	pelaku, elemen, aggota.

C.    Beberapa Permasalahan Dalam Pengembangan dan Pembangunan Masyarakat.

Ketidakberdayaan juga dapat dirumuskan sebagai keadaan dari masyarakat yang hidup serba kekurangan, kketerbelakangan, dan ketertinggalan yang terjadi yang bukan karena dikehendaki atau keinginan daripada masunusia.

Keadaan social ekonomi masyarakat diwilayah pedesaan masih ditandai oleh pertambahan penduduk yang cukup pesat, dan sebagian besar masih tergantung pada sector pertanian serta sector-sektor tradisional. Dalam situasi yang seperti ini, tekanan terhadap sumberdaya lahan semakin besar dan rata-rata penguasaan asset lahan setiap rumah tangga semakin minim, bahkan banyak rumah tangga yang tidak memiliki lahan garapan.

Beberapa permasalahan ketidakberdayaan masyarakat adalah:

1.      Seseorang termasuk tidak berdaya kalau ia miskin, tingkat pendapatannya tidak mencukupi untuk memenuhi kebutuhan hidup minimum yang antara lain meliputi pangan, sandang, perumahan, pendidikan, dan juga kesehatan. Hal ini dapat disebabkan oleh terlalu besarnya jumlah anggota keluarga atau karena rendahnya produktivitas, atau kombinasi keduanya. Seperti contahnya banyakya pengangguran, sedikitnya lapangan pekerjaan, rendahnya pendidikan, terbatasnya keterampilan atau rendahnya tingkat kesehatan gizi.

2.      Upaya untuk mengurangi penduduk miskin yang tidak berdaya lebih lanjut akan semakin sulit karena penduduk miskin yang tersisa adalah yag paling rendah kemampuannya untuk dapat menolong diri, semakin terpusat di kantong-kantong ketidakberdayaan yang berlaku umum karena semakin tidak efektif dan peran utamanya harus digantikan dengan kebijakasanaan khusus yang langsung ditujukan kepada dan untuk orang miskin. Harus dapat dikembangkan strategi yang diarahkan secara khusus kepada wilayah dan kelompok miskin.

Untuk itu, pertama-tama kita harus mengetahui sumber penyebab kemiskinan, bersifat structural dan kultural.

3.      Pemantauan profil penduduk miskin telah mulai dilakukan dan telah diperoleh gambaran mengenai persebaran penduduk miskin yang dapat digunakan untuk merumuskan kebijakan pengentasan kemiskinan. Profil rumah tangga dan kemiskinan di pedesaan dan perkotaan perlu dibedakan jenis programnya, kegiatan, dan bentuk bantuan yang dilaksanakan.

4.      Keberahasilan dann efektifiitas program pemberdayaan masyarakat dalam menjangkau orang miskin ditentukan oleh keterpaduan dalam perencanaan dan pelaksanaan berbagai program anti kemiskinan. Program penanggulangan kemiskinan harus berisi pedoman-pedoman umum peningkatan perhatian pada masalah-masalah kemiskinan.

5.      Pada hakikatnya, masalah kemiskinan tidak terlepas dari masalah yang leih besar, yaitu masalah ketimpangan anta saja, tenpa keinginan untuk lebih dari apa yang munkin. Sementara itu, factor produksi unggulan tersebut dikuasai oleh sector perkotaan industrial, terutama dalam mewujudkan informasi, teknologi, dan fasilitas perkreditan.

D.    Factor-faktor penyebab ketidakberdayaan.

Beberapa hal yang diperkirakan menjadi penyebab ketidakberdayaan adalah[5]:

1.      Permasalahan rendahnya kapabilitas dan ketersediaan suberr daya alam bagi proses produksi primer. Rendahnya kualitas sumber daya lahan mengakibatkan tingginya biaya produksi yang harus dikeluarkan oleh petani produsen.

2.      Permasalah tata nilai (etos). Ketidakberdayaan yang telah berjalan dalam dimensi ruang dan waktu yang luas dan lama, dan telah mewarnai pengalaman kesejahteraan berjuta penduduk, ternyata telah menyebabkan kemiskinan diterima sebagai bagian yang sah dalam kehidupan serta meewarnai sistem nilai dan struktur social masyarakat.

3.      Keterbatasan penguasaan fakktor produksi pertanian, khususnya lahan usaha. Sejumlah besar rumah tangga keluarga petani tidak memiliki garapan (sawah) atau hanya menguasai lahan yang sangat sempit (kurang dari 0,05 ha).

4.      Surplus tenaga kerja pedesaan dengan keterampilan teknis dan manajemen yang terbatas Karena keterbatasan berlatih (bukan keterbatasan pendidikan).

5.      Keterbatasan lapangan kerja dan lapangan usaha di sector pertanian, baik akibat keterbbatasan pertanian maupun akibat “keterlemparan” akibat masuknya input pertanian mdern.

6.      Keterbatasan alternative pilihan teknologi budidaya untuk komoditi pertanian yang ekonomis, teknologi pascapanen, dan pengolahan hasil, serta teknologi nonpertanian.

7.      Keterbatasan infoormasi, pembinaan, fasilitas pemodalan, proteksi usaha dan kesempatan merupakan suatu lingkungan yang lazim dalam bisnis modern.

8.      Nilai tukar perdagangan barang produksi pedesaan lebih renddah terhadap barang produksi perkotaan atau sector modern.

9.      Terbatasnya volume uang yang beredar di pedesaan.

10.  Kebijakan pemerintah yang lebih menitikberatkan pada lahu pertumbuhan ekonomi ternyata berdampak negative terhadap kelompok masyarakat miskin.

11.  Belum berfungsinya kelembagaan swaadaya masyarakat di pedesaan yang mampu menampung prakasa, peran serta, dan swadaya masyarakat untuk mengentas diri sendiri.

12.  Rendahnya tingkat kesejahteraan rumah tangga miskin yang pada kenyataannya sangat berhubungan erat dengan berbagai masalah. Seperti;

a)      Masalah pendapatan yang diperoleh.

b)      Masalah gizi dan pangan.

c)      Masalah kesehatan.

d)     Masalah kematian.

e)      Masalah lingkungan pemukiman.

f)       Masalah penidikan.

g)      Masalah penguasaan iptek (ilmu pengetahuan dan teknologi).

h)      Masalah pemilikan lahan.

i)        Masalah kesempatan kerja.

j)        Masalah prasarana/ sarana kebutuhan dasar.

E.     Upaya-upaya pemberantasan Kemiskinan

Dalam rangka pemberantasan kemiskinan, telah di rancang berbagai program pembinaan sumber daya manusia dan sekaligus memperbaiki tingkat kesejahteraannya.

Hal ini dimaksut untuk lebih memerataka akses seluruh masyarakat terhadap proses pembangunan dan hasil-hasil nya. Selain itu, perlu adanyaperhatian khusus terhadap kelompok masyarakat miskin yang relative yang tertnggal dan belum beruntung dibandingkan dengan kelompok lainnya. Penanganan kemiskinan padda prissipnya merupakan pemecahan masalah-masalah yang berkaitan dengan kondisi sumberdaya alam yang tidak menguntungkan dan rendahnya akses kelompok masyarakat miskin terhadap peluang-peluang yang tersedia.

Oleh karena itu, upaya pemberantasan kemiskinan harus diarahkan kepada ;

1.      Meningkatkan kualitas dan kemampuan sumber daya manusia, melalui jalur pelayanan pendidikan, pelayanan kesehatan dan perbaikan gizi.

2.      Mengembangkan tingkat partiipasi penduduk miskin secara sinergis untuk membentuk kelompok sehingga mempunya posisi tawar yang lebih kuat dalam bernegosiasi dengan pihak lain.

3.      Mengembangkan dan membuka usaha produktif yang dapat diakses oleh kelompok miskin secara berkelanjutan.

4.      Memperbesar akses masyarakat miskin dalam penguasaan factor-faktor produksi.

5.      Pemihakan kebijaakan public yang mampu mendorong peeningkata daya beli masyarakat miskin.

Dengan mengacu kepada lima arah tersebut maka bantuan program pembangunan harus diberikan dalam bentuk kegiatan yang dapat meningkatkan penghasilan, kemampuan bersaha, upaya meringankan beban hidup masyarakat, pemenuhan prasarana dasar social, pemberian modal kerja melalui Kelompok Swadaya Masyarakat  (KSM) untuk dapat digulirkan lebih lanjut, pembangunan atau rehabilitas sarana dan prasarana fisik yang menunjang kegiatan produktif, pemasara hasil produksi pedesaan, dan perbaikan mutu lingkungan pemukiman hidup.

Pemerintah juga sedang merancang usaha melalui konsep program bantuan khusus untuk wilayah dengan kelompok masyarakat miskin yang cukupp besar. Usaha pemerintah pada kenyataannya masih menghadapi permasalahan yakni;

a)      Kurangnya data actual untuk mengidentifikasi masalah-masalah yang dihadapi kelompok miskin.

b)      Belum diketahuinya proyek-proyek yang dibutuhkan untuk kelompok masyarakat miskin.

c)      Belum diketahuinya katagori kelompok sasaran yang relavan dengan jenis proyek yang akan diintroduksikan.

    

Daftar Pustaka.

M Wignyosoebroto, Soetandyo. 2009. Dakwah Pemberdayaan Masyarakat; pradigma aksi metodologi. Yogyakarta; PT LKiS Pelangi Aksara. 2009.

M Suharto, Edi. 2009. Mambangun masyarakat memberdayakan rakyat. Bandung, PT Refika Aditama.

---

[1] Edi, Suharto. Mambangun masyarakat memberdayakan rakyat. Bandung, PT Refika Aditama. 2009. Halaman 37.

[2] Prof. Soetandyo Wignyosoebroto, MPA. Dakwah Pemberdayaan Masyarakat; pradigma aksi metodologi. Yogyakarta; PT LKiS Pelangi Aksara. 2009. Halaman 4.

[3] Prof. Soetandyo Wignyosoebroto, MPA. Dakwah Pemberdayaan Masyarakat; pradigma aksi metodologi. Yogyakarta; PT LKiS Pelangi Aksara. 2009. Halaman 8.

[4] Edi, Suharto. Mambangun masyarakat memberdayakan rakyat. Bandung, PT Refika Aditama. 2009. Halaman 42.

[5] Prof. Soetandyo Wignyosoebroto, MPA. Dakwah Pemberdayaan Masyarakat; pradigma aksi metodologi. Yogyakarta; PT LKiS Pelangi Aksara. 2009. Halaman 59-61.